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天道法四时，人道法四常。……道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身。履而行之，充乎大地；废而不用，消而不离，子不解之，何异之有乎？”（《理惑论》第四章）在这里，牟子所说的“道”，包括世界的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040768779.html
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力图把《道德经》的思想融会佛教的《中论》、《百论》的思想，但遭到了奘师的拒绝，奘师说：“佛道两教其致无殊，安用佛言，用通道经。”又说：“观老治国治身之父，文词其真。”他在印度戒日王主持的与外道辩论大...
心海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145470640.html
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所谓“家家行此，则民无不治；国国修之，则兵戈无用”
，“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之充乎天地”。
承担着社会教化体系的佛教，向人们提供了安身立命之本，提供了做人...
真 觉
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065973231.html
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北平圆通寺，并于此后，亲炙当代律宗大德慈舟大师。（这一节据同道传述） 忏公上人，传承了弘一、慈舟两位高僧的遗风，治身严谨，净律双修，精勤不解，而莲因寺日常生活，便是中国佛教界的典型僧家典范。 我们...
陈慧剑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282774232.html
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“儒教治国，道教治身，佛教治心”，宗教属于心灵世界，是一种精神文化。在中国，对民间信仰影响最大、最深远的是佛教。
——摘自《当代中国人宗教信仰调查》(2005年)
在中国，90％的人没有信仰，然而，就是这90％的人，又随时会见神就拜、见菩萨就烧香。他们不是没有信仰，而是一群具有特殊信仰的人，即非官方宗教的民间信仰者。
——摘自罗伯兹《实践中的中国宗教》(普林斯顿大学出版社，1996年)
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蒋守丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08175781396.html
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治理，道家关怀生命自然状态的保持，佛家关心人生痛苦的解除。故此，历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隐世，佛家出世之评论。儒家以积极的入世精神，在现实世界中成就高尚的道德境界，实现人生...
李中笑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184606.html
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阐扬佛道。他注意“道”对个人的作用，“天道法四时，人道法无常”，以“无常”之人类社会现实与“四时”之自然天道变化并列，已经包含了儒家礼教的内容。牟子称“道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身...
范贇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373185048.html
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请佛指舍利的根本意义在促进香港繁荣，人心安定，社会祥和，息除戾气。佛教是理性的宗教，以慈悲，解脱为宗旨，提倡和平，宽容，圆通，主张中道，不偏见，不执着。中国古代即有儒家治国，道家治身，佛家治心之说。...
宏明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10112485221.html
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治本、治身不治心的问题。 佛教所谓心病，并非现代意义上的精神病或神经病，而是指人们心中错误的认识和不健康的精神活动。佛教认为，由于人们不能正确认识世间万象皆是因缘条件的组合，本质是空是幻的道理，妄起贪...安身立命、延年益寿的关键。 御心术涉及面甚广，各个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。 佛教认为，人心如...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261539741.html
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自知可与谁为匹也。况非我，安可为取而评定之耶！” 由于有这样的个性，因此对于世俗的萎糜作风及政治的腐败甚为不满，常有所批评及有自己的看法，倡“道内以治身，外以为国”、“道本儒末”的思想；但他受儒学...仕途之不顺心及故友之变等际遇，促其治世思想渐趋淡薄，转而专志于其一直以来所向往的神仙修道思想。 葛洪努力了一生，著述了《抱朴子》内、外篇以表其治身与治世之道，但终究抵不过大环境的洪流，无法真正做到其...
彭慧娴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046188.html